- 孙苡森;
女性身体不仅直接服务于人类社会的物质生产,而且承担了人口生产的历史使命。现代资本主义社会中的女性解放运动促进了女性对身体的自由自觉的掌控,但与此同时,资本主义生产方式将女性身体降格为资本的要素,因而导致了女性身体的异化。这种异化集中体现为身体具身性与两种生产之间的矛盾:物质生产和人口生产意味着私有财产、利润和强权等外部因素对人的主体性的消解;而身体的具身性强调“作为身体而存在”的生存论特质,主张人类的一切体验都扎根于身体的物质性,并且是通过身体与世界的互动涌现出来的。将现代女性从身体异化中彻底解放出来,必须使女性摆脱资本逻辑的统摄和支配,实现资本逻辑向身体逻辑的复归。
2026年02期 v.27;No.126 96-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 1516K] [下载次数:454 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:19 ] - 李旭;杜洪文;
政府信任是维系国家治理体系稳定运行的重要基石,青年作为国家未来建设主体,其对政府的信任水平直接影响政治体系合法性延续。基于2021年中国社会状况综合调查(CSS2021)数据,以18~35岁青年为对象,通过量化模型检验腐败感知对政府信任的影响路径,并重点考察社会公平感的中介效应。研究发现:(1)腐败感知显著负向影响青年对政府的信任,且对基层政府(乡镇政府)的信任侵蚀效应强于高层政府;(2)社会公平感正向促进青年对政府的信任,且腐败感知通过降低社会公平感间接削弱青年对政府的信任;(3)控制变量中,政治面貌(中共党员信任度更高)、社会保障水平正向显著影响青年对政府的信任。研究揭示,基层腐败治理与社会公平正义建设是提升青年对政府信任的核心路径,需通过强化反腐败效能、优化资源分配规则、聚焦青年发展需求,系统性增强青年对政府的信任。
2026年02期 v.27;No.126 106-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1918K] [下载次数:273 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:12 ] - 陈如意;
“射礼”是原始的狩猎行为——“射”的礼仪化结果。这一由武力技艺发展而来的仪式活动,经过周代礼制文明的改造,已经演变为一套精密的符号系统,将原始血气之力的展示编织进文明的礼仪框架之中。除了昭示权力,周代“射礼”中的规则与安排有着更深的道德意蕴。但射礼作为公共仪式,其目的不仅是实现修身养德,更需借助“美”的桥梁将内在德性外显为群体示范。其最高境界“和”既是道德理想,也是审美境界,还是政治的最终价值旨归。射礼的发展在后世大致呈现出了两条不同的道路,第一种是射礼的教育化,延续的是身体道德化与社群化的传统路径;第二种是射礼的游戏化,这使得身体得到了超越伦理性和道德性的解放,它彰显了“礼”的另一种可能。
2026年02期 v.27;No.126 118-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1890K] [下载次数:185 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:16 ]